قعد

الوسيط

(قَعَدَ) -ُ قُعودًا: جلَسَ من قيام. و - الفسيلةُ: صَار لها جِذْعٌ تقوم عليه. و - للأمر: اهتمَّ به وتهيّأَ له. و - بفلان: أَجلسَه. و - بقِرْنه: كان كفئًا له. و - عن الأَمر: تأَخَّر عنه أَو تركه. وفي التنزيل العزيز: وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ. و - المرأَةُ عن الحيض والولَد: انقَطع عنها ذلك. و - النخلَةُ: حمَلَتْ سنةً ولم تَحمِلْ أُخرى. و - يفعَلُ كذا: طفِقَ يفعله. وفي التنزيل العزيز: وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ.

(قَعِدَ) البعيرُ ونحوُهُ -َ قَعَدًا: كان بوظِيفِه استرخاء وتطامُن. فهو أَقْعَدُ.

(أَقْعَدَ) بالمكان: أَقام. ويقال: أُقعِد فلانٌ: أَصَابه داءٌ في جسَده يُقعِدُه. وكذلك الجملُ: أَصَابه القُعاد. و - فلانًا: أَجلسَه. و - الهَرَمُ فلانًا: منعَه المشْيَ. و - فلانًا آباؤه: لم يكن له شرفٌ؛ لخِسَّتهم ولؤمهم. و - فلانٌ أَباه: كفاه مَئُونَةَ الكسب.

(قاعَدَهُ): جالسَه وقعدَ معه.

(قَعَّدَهُ) عن كذا: حبسَه عنه. و - أَباه: أَقْعَدَهُ. و - القاعدةَ: وَضَعَها. (محدثة).

(اقْتَعَدَ) الدَّابةَ ونحوَها: اتخذها مركَبًا. و - فلانًا عن كذا: قَعَّدَهُ.

(تَقَاعَدَ) عن الأَمر: لم يهتمَّ به. ويقال: تقاعَدَ بفلان. و - الموظفُ عن العمل: أُعْفِيَ منه، أو استعفَى، أَو أحيل إلى المعاش.

(تَقَعَّدَهُ): حَبَسَه عن حاجته وعاقَهُ. و - مولاهُ: قام بأَمره. وتقعَّدَ عن الأَمْر: تقاعَدَ.

(الإِقْعَادُ): داءٌ يُقْعِدُ مَنْ أُصِيبَ به.

(القَاعِدُ) عن الأَمْرِ: مَنْ لا يهتمُّ به، أَو يتَرَاخى في إِنجازه. وفي التنزيل العزيز: لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ. و - المرأة التي انقطعت عن الولد، أو عن الحيض، أَو عن الزَّوَاج. (ج) قَوَاعِدُ. وفي التنزيل العزيز: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ. و - الجوالق الممتلِئ حَبًّا.

(القَاعِدَةُ) مِنَ البناء: أَساسُه. و - الضابطُ أَو الأمرُ الكُليُّ ينطبق على جزئيات، مثل: "كلُّ أَذُونٍ وَلودٌ، وكلُّ صَمُوخٍ بَيُوضٌ". (ج) قواعِدُ.

(القُعَادُ) - يقال: به قُعَادٌ: داءٌ يُقعِدُهُ. و - داءٌ يأْخذ في أَوراك الإِبل فيُميلها إلى الأَرض.

(القَعَدُ، والقَعَدَةُ): الذين لا يمضون إلى الحرب، وبه سمِّيت فرقةٌ من الخوارج ترى التحكيمَ حَقًّا ولا تحارب.

(القِعْدَةُ): مقدارُ ما يأْخذه القاعدُ من المكان. و - الجِلسَةُ. ويقال: بئر قِعْدَةٌ: طولُها طول إِنسَانٍ قاعد. وذو القِعْدَة: الشهر الحادي عشَرَ من شهور السنة الهجريّة. وهو أَول الأَشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة؛ سُمّيَ بذلك لأَنهم كانوا يَقْعُدُونَ فيه عن الأَسفار والغَزْو والمِيرة. (ج) ذوات القِعْدة.

(القُعْدَةُ): ما يُقْعَدُ عليه كثيرًا من سَرج ونحوِه. و - ما يتَّخذه الراعي للركوبِ وحَمْلِ الزَّاد والمتاع. و - ما يقتعده الرجل للركوب خاصّة، كالفرَس والحمار.

(القُعَدَةُ): الكثيرُ القُعُود.

(القُعْدِيُّ): القُعَدَةُ. و - العاجزُ.

(القَعَدِيُّ): مَنْ يرى رأيَ القَعَد من الخوارج.

(القَعُودُ): البَكْرُ إلى أَن يصير في السَّادسة. (ج) أَقْعِدَةٌ، وقُعُدٌ.

(القَعِيدُ): المُجالِسُ. و - الحافظ. [للواحد والجمع والمذكر والمؤنث]؛ وفي التنزيل العزيز: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ. و - الأبُ. و - الجرادُ لم يتمَّ جناحاه بعد. وقعيدُ النسب: قريبُ الآباءِ من الجَدّ الأكبر. ويقال: قعيدَكَ لتفعلنَّ كذا: بأبيك. وقعيدَك الله: سألتُهُ أَن يكون حافِظَكَ.

(القَعِيدَةُ): المرأَةُ. و - شيءٌ كالعَيْبة يُجلَس عليه. و - الغِرارةُ أَو شبهُها يكون فيها القَدِيدُ والكعك. (ج) قَعَائِدُ.

(المَقْعَدُ): القُعودُ. وفي التنزيل العزيز: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللهِ. و - ما يُجْلَسُ عليه. ويقال: هو منِّي مَقْعَدَ القابلة، ومَقْعَدَ الخاتن: شديدُ القُرْب. (ج) مقاعِدُ. وفي التنزيل العزيز: وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ.

(المُقْعَدُ): المصابُ بداء القُعاد. و - الزَّمِنُ. و - الأَعْرَجُ. و - الثديُ الناهدُ لا ينكسر. و - النِّسرُ الذي قُشِبَ له حتى صِيدَ وأُخِذَ ريشُه. و - من الشِّعْرِ: كلُّ بيتٍ فيه زِحافٌ. ومُقْعَدُ الحَسَب: الذي ليس له شَرَفٌ. وفلانٌ مُقْعَدُ الأَنف: في منخريه سَعَةٌ.

(المَقعَدَةُ): السّافلةُ من الشخص. و - فَرْخُ القطا قبل أَن ينهضَ. و - الضِّفْدِعُ.